生命就是短短的一瞬，作为医生，如何面对生命(2)

2500多年前，《论语》记载了这样一件事：季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？'‘敢问死。'曰：‘未知生，焉知死？'”儒家思想统治中国2000多年，孔子对死亡的消极态度影响了千千万万中国的知识分子和老百姓。由于中国主流学术思想和哲学思想对死亡的回避，民间抽象出鬼的形象来代替死亡。由于鬼是丑陋的、可耻的、令人恐惧的，因此，在中国人的传统观念里，死亡也是丑陋的、可耻的和令人恐惧的。很可惜的是，中国对死亡的理解仅仅停留在对鬼的形象的描绘中，而没有利用理性的思考去深究鬼是由什么成分组成的？

那活在当下，也有个怎么活的问题。怎么活才是有意义的？我认为：生命意义的评价有两重标准，一个标准是自我评价，另一个标准是他人评价，也就是第三方评价。其中，自我评价更重要。我认为，“内心的安宁”最能反映自我评价的生命意义。当然，自我评价离不开第三方评价。人类社会发展到今天，已经形成了一套公认的、约定俗成的价值（Value）和美德（Virtue），比如：诚实、实事求是、爱与被爱、保护弱者、孝敬父母。当我们的思想和行为符合这些价值和美德的时候，我们才能收获内心的安宁。如果不符合这些价值和美德，即使获得世俗的“成功”，也无法得到内心的安宁。但是，千万不能为了迎合第三方评价而损害自我评价。活在当下，是我自己在活，不是为别人而活。这里的别人，既包括现在和你产生直接关系的周围的人，也包括你还没有见过的身后人。

我们去一个景点或者参加一个聚会，很多人拍照留念，甚至留下“xx人到此一游”的题字。我们旅游和聚会的意义在于当下的体会，景点风景宜人，聚会的美食和朋友相谈甚欢。而不是留下照片和题字，为了得到将来身后人的认可。我们绘画、创作、还有研究，是因为我们享受绘画、创作和研究的过程，如果为了身后留名，那就失去了生命的意义。至于将来身后人如何评价我的工作，那是他们的事情，和我无关，也和我的生命的意义无关。

我去过西藏拉萨，亲眼见到磕长头的牧民，他们的专注震撼和感动了我。他们关注当下，周围人的围观，不管是羡慕的目光，还是可怜的目光，在磕长头的牧民那里，都等于无。我磕长头，是我的事，是我此时此刻的事情，与周围的人无关。电影《阿甘正传》里，很多人跟随阿甘跑步。突然有一天，阿甘停下来不跑了，他只是说了一句话“我累了”。在阿甘那里，周围人态度都不能影响他跑步还是停止跑步。

所以，活着的意义是什么？只能是当下，只能是当下我的经历和体会。

人为什么会生病？

医生是懂得生和死的人；医生是给病人和家属说这句话的人：生活没有你想象的这么难；医生是陪着病人走完最后一程的人，让病人消除对死亡的恐惧，安静的离开。每次看到医生转运病人都很感动，感觉医生正在把精气神和生命传输到病人身上。

4年前的7月8日，我的妈妈离开了。她为我选择了从医的道路，她一直坚信她的儿子能够成为一名好医生。谨以此文纪念我深爱的母亲。

虽然医学不断发展，诊断和治疗的手段越来越多，但是特鲁多医生的话还是在不断告诉我们应该做什么：有时是治愈、常常是帮助、总是去安慰。医生特别要学会如何面对病情无法逆转，处于弥留之际的患者。对于患者来说，他有权利知道死亡什么时候来临、他应该在死亡之前有保留尊严和隐私的权利、有使自己的痛苦得到一定控制的权利，而且，有权利选择死亡场所，包括家或其他患者自己认为舒服的地方、有权利获得必要的信息和专业知识、有权利得到任何情感和精神的支持、有权利在任何地点，不只是在医院接受临终关怀，有权利控制谁在场，与谁一起分享死亡……他的生前预嘱值得被尊重、应当有时间与亲属告别，并能够在该走的时候离开，不被拖延无意义的生命。

大约2000年前，古罗马皇帝，同时也是哲学家的玛克斯.奥勒留在他的《沉思录》中定义过生命和死亡。他说：死，和生一样，是自然的一项秘密，几种元素的组合，又离析成为那几种元素，绝不是什么可耻的事，完全合于理性的本质。如果一个人把死亡参究一下，靠理性的分析把那虚幻的恐惧撇开，他便会觉得那不过是自然的运行而已。以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。

文章来源：《生命的化学》 网址: http://www.smdhx.cn/zonghexinwen/2022/0713/1715.html