“率性之谓道”：《中庸》的古典生命哲学思想(3)

其次，性由天所命赋，各得其形、各得其性，但此形此性有着本质的不同，是唯一而独特的。个体生命在体格、态度、兴趣、气质、潜能等方面均存在一定的差异性，有其个性特征。“故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”[7]郑玄注“材，谓其质性也”，“材”由“性”决定，“因其材”正是对“率性”的回应。原意是说：上天孕生化育万物，必须关注自然天性和基本材质，生命才得以“笃实”，对根正干直可以成材的树木需要用心地呵护培育它，对斜曲不正难以成材的树木可以选择放弃让其倾倒。换言之，自身天性是万物生命成长的基本前提。这实际上体现了《中庸》尊重个体差异、包容独特性的生命思想。不止如此，《中庸》对人应如何“因其材”还有着更为具体详尽的论述：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”[7]“生而知之”(安而行)、“学而知之”(利而行)、“困而知之”(勉强而行)代表了三种不同类型的个体生命。《中庸》作者根据其特点个性化地设计了“诚明”(尊德性)、“明诚”(道问学)、“诚明合一”(尊德性而道问学)三种路径不同、旨向一致的实现途径，经过不同程度的努力付出，最后都能达成“及其成功一也”[7]的效果。不难发现，《中庸》将自然天性看作是生命目标实现的根基，彰显了对生命的应然性尊重和敬畏。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(老子语)在《中庸》看来，“性的呈现是一个自然而然的过程”[12](比如《中庸》言“诚者，不勉而中，不思而得”等)，生命的发展就要遵循“道”(“率性”)的要求。所谓“率性”，就是要合乎自然之理，顺应自然天性，即“循其本性”“遵其本性”“顺应本性”。按老子的说法，就是要“以道为度”“唯道是从”(《老子》第二十一章)，“我之教人，非强使人从之也，而用乎自然”(《老子》第四十二章)。在这里，《中庸》“率性之谓道”实际上揭示了第一层生命哲学内涵：若想达成促进个体生命发展之目的，就必须顺应和遵循个体生命发展的自然天性和内在逻辑。

2. 激发生命主观能动性

顺应自然天性是一种《中庸》之“道”，但这是否意味着循着自然天性展开的生命行为就是完整的《中庸》之“道”呢？这是否表明，作为能动主体的人在自然(包括“天”“天命”的“性”)面前完全被动无所作为了呢？其实不然，如果说草木鱼虫是本能遵道的话，那么人则是主动遵道而行。与道家老庄更加强调“顺应”“无为”不同，作为古典性命之学代表的《中庸》与孔子“人能弘道，非道弘人”(《论语·卫灵公》)等儒家入世哲学的思想一脉相承，“并没有否定人的主体性；正好相反，它是从德性实践的意义上肯定了人类的主体性，肯定了人的作用”[13]，还强调了生命的“积极有为”和“率性而为”，认为生命的达成不是完全被动的外塑，需要主体自我的主动创造。如果说，“天命之谓性”承认了人之主体性存在的先天合理性，那么“率性之谓道”则是肯定甚至鼓励了人之主体性的发挥和张扬，主张积极能动地回溯自我生命。

天道与人道相贯相通是中国伦理精神发展的前进路径。在天人的转换过程中，除了“诚者，天之道也”[7]，《中庸》还言：“诚之者，人之道也。”[7]“诚”强调的是属于本体世界的天道，而“诚之”体现的是建构意义世界的人道。作为天道法则的“诚”通过“诚之”落实在人道的建构上。“诚之”是“率性”的另一种表现，“意味着人试图主动地感通、应合于物，而这恰恰是人生存于世界之中的价值所在”[14]。“只有通过‘诚之’‘尽性’的过程，推广含而未发的本性，方可使其固有的‘善端’得到充分的展现”[15]。如何“诚之”？《中庸》言道：“诚之者，择善而固执之者也。”[7]换言之，人之“率性”还需要凸显其主体能动精神，释放生命自身固有的、天然的、内在的冲动，自主地去“择善”，做到“固执”(不放弃、不终止)。“择善”与“固执”亦是人自身主动性的体现。“诚者自成也，而道自道也。”[7]自成的“诚”与自道的“道”亦表明：“‘诚’与‘道’都具有内在的动力资源，不假外因、外力便能够自成、自道。”[16]“诚”上承于天，生发于心，是“一种精神状态，而且还是一种能动的力量，它始终在转化事物和完成事物，使天(自然)和人在流行过程中一致起来”[17]。“诚之”是生命的一种自然展现，是生命自身固有的、天然的、内在的冲动。后来，孟子在“诚”的前面加了一个“思”。“思”字更为充分地体现了生命能动性的意蕴：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”(《孟子·离娄上》)其实，《中庸》的“诚之”与孟子眼中的“思诚”都表明，生命本身并不是一味颓然的顺应天命，还需把天命赋予人类生命的主体性和能动性发挥出来，积极、主动、自觉地进行生命的自我陶炼，才能实现人之道，并通达天道之诚，感悟到“天地之道”的“博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”[7]。人只有经过主观努力，才更有可能接近这种真实无妄的生命本然状态。

文章来源：《生命的化学》 网址: http://www.smdhx.cn/qikandaodu/2020/1214/410.html